Når de tre bliver ét

Af Diane M. Coop

Følgende interview er oversat fra internet-tidsskriftet Spirit of Ma’at, august 2000.

Spirit of Ma’at interviewer Gregg Braden om teknologien bag menneskelige følelser, og hvordan vi kan anvende Den Glemte Bøns Metode til at heale vores Moder Jord.

Om Gregg Braden kan det siges, at han står ved korsvejen, hvor videnskab møder spiritualitet. Som tidligere såkaldt "jord-forsker" og designer af rum-computersystemer (projekter der inkluderede MX Peacekeeper missiler og Magellan rumsonder), betragtes Braden nu som en førende autoritet indenfor de verdensomspændende oprindelige og gamle traditioner i spirituel filosofi.

Hans dybtgående viden om gammel tro inklusiv ægypterne, essæerne, de indfødte amerikanere og tibetanere koblet med hans baggrund indenfor den "hårde" videnskab gør ham til en enestående brobygger mellem de to verdener.

Da der for Gregg ikke er nogen forskel mellem videnskab og spiritualitet, bevæger han sig ubesværet mellem begge verdener og respekterer både videnskabsmandens og den synskes sprog. Hans rejser til tilbagetrukne bjerglandsbyer, klostre og forhistoriske templer giver ham mulighed for at bringe deres hemmeligheder frem i forreste række i vores daglige liv.

Den begejstrede modtagelse af hans bøger: "Awakening to Zero Point: The Collective Initiation", "Walking Between the Worlds: The Science of Compassion", og her for nylig "The Isaiah Effect: The Lost Science of Prayer and Prophecy" – har gjort ham til en kendt international figur og en populær gæst og hovedtaler ved konferencer, udstillinger og verdensomspændende mediebegivenheder.

Diana: Du siger, at den glemte bøns metode er den "femte metode" – hvad er de fire andre former for bøn?

Greeg: En forsker, en sociologiprofessor ved navn Margaret Poloma fra "The University of Akron", Ohio, identificerer fire modeller af bøn, der typisk anvendes i vesten i dag, som værende: Samtale, bønskrift, ritualistisk og meditativ bøn.

Bøn, der formes som samtale, er når vi taler med Gud med vores egne ord. F.eks: ”Kære Gud, hvis du blot giver mig dette job, lover jeg altid at møde på arbejde til tiden”.

Bøn, der har karakter af bønskrift, er når vi kræver vores ret af de kreative kræfter i vores verden. ”Mægtige JEG-ER Nærværelse, jeg kræver retten til at heale”.

Ritualistisk bøn er, når vi gentager ord, der er forudbestemt og forudsigelig ligesom aftenbøn ”Nu lægger jeg mig ned for at sove….” og bordbøn ”Velsign denne mad, Herre, og lad os tjene…” Alt dette inkluderer skrevne bønner, eller bønner der er videregivet fra generation til generation.

Meditativ bøn er bøn hinsides ord. Vi sidder måske stille, åbne og i stilhed, opmærksomme på tilstedeværelsen af de kreative kræfter i vores verden.

Diana: Hvad er den Femte Form for Bøn så?

Greeg: Den Femte Form for Bøn er en aktiv form for bøn, baseret på teknologien om de menneskelige følelser. I stedet for at tænke "lad denne bøn blive besvaret", inviterer den femte form for bøn os til at føle, som om bønnen allerede er blevet besvaret.

Diana: Hvad er "teknologien om de menneskelige følelser". Siger du, at man kan lære at bruge følelser på en formålstjenlig måde?

Greeg: Ja. Forfatterne til Dødehavsrullerne – de gamle Essæere - var helt klar over, at verden omkring os afspejler de følelser, emotioner og perceptioner, som vi har indeni vores kroppe. I dag er det almindelig viden, at følelser påvirker vores immunsystem. Og kvantefysikere siger, at disse påvirkninger udstrækkes til verdenen omkring os. Emotioner er kraftkilden, men de er spredte, indtil tanken giver dem retning.

Følelser er kraften i emotioner kombineret med en fokuseret menneskelige tanke. Det er dette følelsessprog, som Skabelsen reagerer på. I denne følelsestilstand har vi evnen til at berøre Skabelsen og verdenen rundt omkring os via bøn. Som der står i Essæernes manuskript "når disse tre bliver ét, så siger du til bjerget, bevæg dig og bjerget bevæger sig".

Diana: I din bog taler du om, hvordan adskillige tusinde mennesker i 86 lande vælger fred ved at anvende denne form for bøn. De ydre udtryk for denne bøn blev afspejlet i de bevidsthedsvalg, der blev foretaget den aften. Et sådant eksempel var omstødelsen af ordren om at bombe Baghdad. Bombningen fandt dog sted alligevel, blot senere. Kan du fortælle os, hvordan det var muligt?

Greeg: Det der skete var, at menneskene holdt op med at bede.

De fleste anser bøn, for at være noget vi "gør" ved en bestemt lejlighed, når vi tror, vi har brug for Guds hjælp. Vi afsætter et bestemt tidsrum, sætter os ned og fremsiger en bøn, hvor vi beder om, at omstændigheder eller hændelser må ændres. Så holder vi op med at bede, rejser os og går videre med vores beskæftigelser.

I Den Femte Form for Bøn bliver bønnen – vores hjertes længsel – omgivet af bevidsthed, snarere end blot en handling udført til lejligheden. Forfatteren Neville kalder det "at leve i det opfyldte ønske". Vi fastholder følelsen af vores hjertes længsel dag ind og dag ud, snarere end blot at bede i et øjeblik, når vi kunne tænke os at se en ændring og dernæst forlade tilstanden af bøn og gå videre med vores daglige liv. Når vi er omgivet og indeholdt i følelsen af, at vores ønske er opfyldt, lever vi faktisk i en tilstand af medfølelse, ærefrygt og påskønnelse.

^1/3

Klik 'Næste' for at fortsætte til næste side i teksten. Klik 'Slut' for at springe resten af teksten over og gå direkte til 'Yderligere oplysninger'. I tvivl om de andre knapper klik 'Hjælp - Til nye besøgende'.